http://pasargad.ParsiBlog.com نسخه XML از وبلاگ " تاريخ و ادبيات ايران زمين " fa ParsiBlog.com RSS Generator Sun, 06 Jul 2008 03:21:04 GMT محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/566337.htm <div dir='rtl'><P>عكس از عليرضا فراهاني</P> <P><IMG alt="همايش ايران ورجاوند" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.com/afshari/POstere%20varjavand.jpg" align=right border=0>&nbsp;<FONT color=#3300cc size=3><STRONG>پرويز ورجاوند پرستنده‌ي ايران بود<BR></STRONG></FONT>زنده‌ياد دكتر پرويز ورجاوند، استاد برجسته‌ي باستان‌شناسي و جامعه‌شناسي از يگانه‌هاي عرصه‌ي علم، فرهنگ و سياست بود، كسي كه تمام دل‌نگراني‌هايش به ايران ختم مي‌شد. در همايش «ايران ورجاوند» كه به‌مناسبت گذشت يك‌سال از درگذشت پرويز ورجاوند برپا شد، با اشاره به اين مطلب كه از پرويز ورجاوند بايد درس ايران‌دوستي را آموخت، ورجاوند را شخصيتي برخواندند كه در بي‌پروايي الگويش «رازي»، در علم الگويش فردوسي و در شجاعت الگويش بابك بود.</P> <P>&nbsp;<BR>پرويز ورجاوند، نخستين وزير فرهنگ ايران پس از انقلاب در دولت موقت بود. وي در نخستين سمتش در زمينه‌ي ميراث فرهنگي، مشاور عالي سازمان ملي حفاظت از آثار باستاني شده ‌بود. تلاش براي به‌ثبت رساندن مجموعه‌ي تخت‌جمشيد، ميدان نقش‌جهان و چغازنبيل از‌ جمله كارهايي است كه در كارنامه‌ي كاري او به ثبت رسيده ‌است. وي هم‌چون يك ايراني ايران‌دوست و ايران‌پرست ، از دوران جواني براي رسيدن به ايراني آباد و آزاد گام برداشت، هدفي كه براي رسيدن به آن از هر وسيله‌اي سود نجست بلكه صداقت و اخلاق ايراني را پايه‌اي قرار داد براي رسيدن به‌آن‌چه آرمانش را در سر مي‌پروراند. </P> <P>&nbsp;<BR>در همايش «ايران ‌ورجاوند» كه پسين 26 خوردادماه به‌نام و ياد اين بزرگ‌‌مرد و به‌كوشش «ديده‌بان يادگارهاي فرهنگي و طبيعي ايران» و «انجمن ايلام‌شناسي ايران» برپا بود، پيرامون موضوع‌هايي كه از دل نگراني‌هاي ورجاوند بود و هم‌چنين موضوع‌هايي كه در پيوند با ايران و ايراني است، سخن گفته شد. </P> <P>&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <IMG alt="اديب برومند شاعر ملي" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.ir/IRANdidehban/DSC_3591.JPG" align=textTop border=0></P> <P>اديب برومند، شاعر ملي، با اشاره به‌ اين‌كه پرويز‌ورجاوند، پرستنده‌ي ايران بود، پرستاري كه مراقب حال ميهن بود و در راه پرستاري از ايران از هيچ‌چيز و هيچ‌كس نمي‌ترسيد، گفت: «ورجاوند به‌معناي واقعي يك ايراني‌پرست بود و ايران‌پرستي متفاوت است با ايران‌دوستي.»</P> <P>&nbsp;<BR>برومند، با بيان اين‌كه ورجاوند ايران‌پرستي‌اش را در كردار نشان مي‌داد و تنها به گفتار بسنده نمي‌كرد، از دست دادن ورجاوند را ضايعه‌اي بر شمرد كه بر بدنه‌ي «ملي‌گرايي» وارد آمد. به‌باور برومند ملي‌گرايي فراتر از ملت‌گرايي است چرا كه ملي‌گرا به هر آن‌چه كه جنبه‌ي ‌ملي دارد علاقه نشان مي‌دهد اما ملت‌گرا كسي است تنها دوستدار ملت است و در پي آن است كه روزگاري خوش را براي ملت فراهم آورد در حالي‌كه آثار تاريخي، چهره‌هاي ملي، فرهنگ ملي و ملتي كه پايه‌ريز اين فرهنگ و تاريخ است از دل نگراني‌هاي يك ملي‌گرا است. وي توجه به جوانان را از جمله ويژگي‌هاي ورجاوند بيان كرد كه ثمره‌هايش را هم‌اكنون مي‌توان با حضور جوانان در عرصه‌ي ايران‌‌خواهي به سادگي لمس كرد.</P> <P>&nbsp;<BR>مرتضي ثاقب‌فر، نويسنده، مترجم، پژوهش‌گر و جامعه‌شناس نيز با تاكيد بر واژه‌ي ميهن‌پرستي، گفت: «در روزگاري كه جنبه‌هاي منفي جهاني‌شدن، از يورش چنگيز بدتر و ريشه‌براندازتر است بايد پاسداران نيك و انديش‌مندي براي «ميهن‌پرستي»، اين واپسين ميراث فرهنگي كه برايمان بر‌جا ‌مانده، باشيم.»</P> <P>&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <IMG alt="استاد مرتضا ثاقب فر" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.ir/IRANdidehban/DSC_3630%20.jpg" align=textTop border=0></P> <P>به گفته‌ي ثاقب‌فر چيزي زيباست كه اندازه در آن رعايت شده باشد بنابراين ميانه‌روي تنها يك موعظه‌ي اخلاقي نيست بلكه چيزي ثابت‌شده در علم است، واژه‌اي كه در زمينه‌ي ميهن‌پرستي نيز صدق مي‌كند. وي با توجه به اين‌كه ميهن‌پرستي در درون هر آدمي نهادينه است، گفت: «ايراني همواره ميهن‌پرست بوده و هيچ‌گاه نژادپرست نبوده ‌است. از همين‌روي است كه اقوام و مذاهب گوناگون در اين سرزمين به‌آسودگي به‌سر برده‌اند بدون آن نسل‌كشي‌هايي كه نمونه‌هايش را تركان عثماني و آلمان‌هاي نازي انجام دادند.» </P> <P>&nbsp;<BR>برپايه‌ي گفتارهاي ثاقب‌فر، هدف و آرمان ناسيوناليست ايران در اين دوره بايد بر آسيب‌شناسي تاريخي گذاشته‌ شود يعني بايد به‌دنبال علت‌هاي شكست‌مان باشيم چراكه امروز با پيشينه‌ي تاريخي كه ايران دارد هم‌چون مرد كهن‌سالي است كه براي داشتن زندگاني نيكوتر نيازمند آن است كه كارنامه‌ي كاري‌اش را بكاود و به يك خودشناسي برسد تا اشتباه‌هاي گذشته تكرار نشوند. ثاقب‌فر گفت: «ما در برابر ميهن‌پرستي ايراني مسووليم.»</P> <P>&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <IMG alt="دكتر هوشنگ طالع" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.ir/IRANdidehban/DSC_3715.JPG" align=textTop border=0></P> <P>دكتر هوشنگ طالع ديگر سخنران اين همايش كه پيرامون «نقش ارتش در دفاع از ايران در جنگ هشت ساله» سخن مي‌گفت، تاريخ هشت ساله‌ي جنگ ايران و عراق را از افتخارات ملي و ميهني‌مان برشمرد كه در آن همه براي ايران و برجاي ماندن نام ايران جنگيدند. </P> <P>&nbsp;<BR>طالع، نويسنده و پژوهشگر تاريخ، گفت: «آن‌چه امروز نام عراق را بر آن نهاده‌اند در درازناي تاريخ بلند ايران، همواره بخشي از شاهنشاهي ايران - دلِ ايران‌شهر كه نزديك به هشت‌صد سال پايتخت ايران در آن‌جا قرار داشت - و بخشي از دولت فراگير ايران بوده است كه از زمان يورش عثماني‌ها به سرزمين ميان‌رودان از ايران جدا شد گرچه بازهم چندين‌بار به مادر پيوست اما پس از جنگ جهاني دوم و پس از دسيسه‌هاي دولت انگليس، از مادرش ايران، دور افتاد و نام عراق را برخود نهاد.» وي با اشاره به اين‌كه عراق پايگاه تجاوز دولت انگليس به ايران بوده است به تمامي دسيسه‌ها و زمينه‌چيني‌هايي اشاره كرد كه بيش از تجاوز علني به ايران، آغاز شده بود. طالع گفت: «عراق مي‌خواست در جبهه‌ي جنوبي با اشغال خرمشهر و تصرف آبادان، در جبهه‌ي مركزي با اشغال ذزفول و بستن راه ايران به خوزستان و گرفتن اهواز و در جبهه‌ي شمالي با اشغال كرمانشاه و ايلام، ايران را پذيراي شكست كند. اما واپسين پيروزي عراقي‌ها تصرف خرمشهر بود،‌ خرمشهري كه 37 روز تنها به ياري نيروي مردمي،‌ شهرباني، ژاندارمري و اندك‌ يگان‌هاي دريايي به پدافند در برابر نيروي بزرگ زرهي عراق پرداخت.»</P> <P>&nbsp;<BR>&nbsp;به گفته‌ي وي پس از تصرف خرمشهر، عراق آن‌چنان تلفات داده بود كه مي‌ترسيد از آب بگذرد و به آبادان دست يابد و تنها به به‌توپ بستن آن بسنده كرد، بنابراين در جبهه‌ي جنوب ناكام ماند. عراق بيشترين نيرويش را در جبهه مركزي متمركز كرده بود و قرار بود 25 مهر با سقوط اهواز،‌ سقوط خوزستان را اعلام كند اما زماني كه به دروازه‌هاي اهواز رسيد با دنيايي از آب، بين خود و اهواز رو‌به‌رو شد چرا كه به تدبير طراحان ايراني و با همكاري سازمان آب و برق خوزستان، آب دز بر روي صحرا سرازير شده بود تا سدي باشد در برابر نيروهاي چپاولگر عراقي.</P> <P>&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <IMG alt="دكتر هوشنگ طالع" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.ir/IRANdidehban/DSC_3727.JPG" align=textTop border=0></P> <P>هوشنگ طالع گفت: «اگر به نقشه‌ها توجه كنيم، مي‌بينيم كه طراحان ستاد ارتش ايران با چه ظرافت و دقتي نقشه‌ي بيرون راندن نيروهاي عراقي‌ را طراحي كردند، نقشه‌هايي كه من فكر نمي‌كنم هيچ استراتژيست ديگري بتواند بگويد اگر چنين مي‌كردند، بهتر بود. مهم‌تراز آن، اين‌كه فرماندهان جبهه‌ي ايران با شجاعت اين طراحي‌ها را اجرا كردند چرا كه خود را در برابر سرزمينشان، ايران، مسؤول مي‌ديدند.» به‌ گفته‌ي طالع، ‌كاري كه طراحان ارتش ايران كردند كاري است كه در تمامي مدارس نظامي جهان قابل‌تدريس است.</P> <P>&nbsp;<BR>عبدالمجيد ارفعي، ايلام‌شناس برجسته و كارشناس خوانش گل‌نوشته‌ها و كتيبه‌ها در همايش «ايران ‌ورجاوند» از ديگر از سخن‌رانان بود. وي كه پيرامون سرنوشت گل‌نوشته‌هاي تخت‌جمشيد كه در دانشگاه شيكاگو آمريكا است سخن مي‌گفت با تأكيد براين كه ميراث ايران همواره از دغدغه‌هاي پرويز ورجاوند بود، گفت: «ورجاوند به‌‌ويژه درباره‌ي گل‌نوشته‌هاي تخت‌جمشيد و چگونگي بازگرداني اين ميراث به ايران نگران بود.»</P> <P>&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <IMG alt="دكتر ارفعي" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.ir/IRANdidehban/DSC_3734.JPG" align=textTop border=0></P> <P>به‌گفته ارفعي در سال‌هاي 1312 تا 1313 و پس از آن در سال 1316 گل‌نوشته‌هايي در تخت‌جمشيد يافت شد كه براي رمزگشايي اين گل‌نوشته‌ها، 50 صندوق چوبي كه در بر دارنده‌ي نزديك به 30 هزار قطعه‌ي شمارش‌شده‌ي گل‌نوشته بود به امانت به آمريكا و دانشگاه شيكاگو برده شد. گل‌نوشته‌هايي كه پس از بررسي، روشن شد كه به زبان ايلامي است و از آنِ روزگار داريوش‌شاه بزرگ است. وي با اشاره به مواردي كه در اين گل‌نوشته‌ها آمده، آنها را در بردارنده‌ي فعاليت اداره‌ي مالي دستگاه داريوش‌شاه برشمرد و گفت:‌ «اين گل‌نوشته‌ها سرشار از واژه‌هاي ايراني است كه بسياري از آنها هنوز رديابي نشده است. واژه‌هايي كه بسياري از آنها در زبان امروزي نيز كاربرد دارد مانند نام كالاها، مكان‌ها، ‌درخت‌ها،‌ ميوه‌ها و... كه هنوز هم استفاده مي‌شوند. اين گل‌نوشته‌ها از نظر جغرافيايي نيز بسيار قوي است و با بهره‌گيري از آن مي‌توانيم نقشه‌اي از جغرافياي شمال فارس را ارايه كنيم از ني‌ريز تا رود كارون.» به‌گفته‌ي ارفعي با اين گل‌نوشته‌ها حتا مي‌توان تمامي منزل‌گاه‌هايي را كه در شاه‌راه اصلي تخت‌جمشيد به شوش بوده است، پيدا كرد.</P> <P>&nbsp;<BR>برپايه‌ي سخنان ارفعي در سال 1327 پس از پي‌گيري‌هاي مرحوم اعلا، تنها سه صندوق كه دربردارنده‌ي 150 گل‌نوشته بوده است، از آن 30 هزار گل‌نوشته به ايران بازگردانده شده است. ارفعي كه از سال 1373 با گردآوري مدارك و اسناد، ثابت كرده است كه هنوز بيش از 90 درصد اين گل‌نوشته‌ها در دانشگاه شيكاگو است، گفت: «در گفت‌و‌گو‌هايي كه با رييس وقت دانشكده‌ي شرق‌شناسي شيكاگو داشتم، بدون هيچ مشكلي پذيرفتند كه گل‌نوشته‌ها را به ايران بازگردانند حتا هزينه‌ي سفر را پذيرفتند اما با عدم پشيباني ايران براي پذيرش هزينه‌هاي اقامت و باز گرداندن گل‌نوشته‌ها، اين‌كار انجام نشد تا اين‌كه دولت آمريكا حكمي مبني بر حراج گل‌نوشته‌ها داد.» </P> <P>&nbsp;<BR>دولت آمريكا با استناد به اين مصوبه كه اگر دولتي در يك امر تروريستي دست داشته باشد دولت آمريكا مي‌تواند اموال آن كشور را به نفع دادخواه ضبط كند، راي بر حراج اين گل‌نوشته‌ها به نفع يك خانواده‌ي يهودي آرژانتيني داده كه مدعي هستند ايران در كشتار اين خانواده دست داشته است. البته در اين مصوبه‌ي قانوني آمده است كه اشياي فرهنگي و نمايشگاهي مستثنا هستند چون متعلق به ملت‌ها هستند نه دولت‌ها. با اين حال به گفته‌ي ارفعي نزديك به 3 هفته پيش در دومين دادگاه كه براي اين گل‌نوشته‌ها تشكيل شده بود حكم بر حراج اموال داده شده است و اين روندي است كه اگر آغاز شود با توجه به داشته‌ها و ميراث فراوان ايران كه اكنون در موزه‌ها و دانشگاه‌هاي سراسر جهان هستند، هر كسي مي‌تواند سوءاستفاده كرده و ادعاي غرامت كند. </P> <P>&nbsp;<BR>ارفعي با اشاره به اين ميراث نياكاني كه تا به امروز نزديك به 4700 تاي آن خوانده شده است، گفت: «آشنايي من با پرويز ورجاوند از زمان دانشجويي من بود. من از همان دانشجويي با دغدغه‌هاي ورجاوند كه بيشتر درباره‌ي ميراث ايران بود آشنا شدم، دل‌نگراني‌هايي كه چندان هم بي‌مورد نبود و امروز بيشتر به‌چشم مي‌آيد.»</P> <P>&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <IMG alt="افشين جعفرزاده" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.ir/IRANdidehban/DSC_37688.JPG" align=textTop border=0></P> <P>به‌گفته‌ي افشين جعفرزاده، ديگر سخنران اين آيين كه بيشتر پيرامون نگراني‌هاي ورجاوند درباره‌ي خطر پان‌تركيسم سخن مي‌گفت، ورجاوند به‌تنهايي زير يورش قوميت‌گرايان جدايي‌خواه بود و به‌راستي كه بيماري اين سرزمين و اين كيان را دريافته بود و مي‌خواست دردها را درمان كند كه اگر از سوي جامعه‌ي روشن‌فكري ايران پشيباني مي‌شد، اين‌گونه ناجوانمردانه مورد يورش جدايي‌خواهان بيگانه‌گرا قرار نمي‌گرفت.</P> <P>&nbsp;<BR>جعفرزاده، پژوهشگر آذربايجاني‌ كه 18 سال را در خدمت دكتر ورجاوند و همراه با انديشه‌هاي اين بزرگ‌مرد بوده است، با خواندن بخشي از نامه‌ي كه دكتر ورجاوند در سال 1379 كه به دفتر رييس‌جمهوري وقت نوشته و در آن خطر پان‌تركيسم را گوشزد كرده بود، گفت: «دكتر باور داشت در ميان تمامي يورش‌هايي كه با ديدگاه قومي به كيان سرزميني ايران وارد مي‌شود خطر پان‌تركيسم بسيار جدي‌تر است.»</P> <P>&nbsp;<BR>جعفرزاده محورهاي ديدگاه پان‌تركيسم را چنين برشمرد: تجزيه‌ي فرهنگي و هويتي، ساختن دشمني دروغين به‌نام قوم پارس كه زبان آنان فارسي بوده و ديگر اقوام را زير ستم قرار داده، مقدس شمردن زبان تركي با هدف ناتوان‌سازي و ناتوان جلوه دادن زبان فارسي در حالي ‌كه زيرساخت فرهنگي ايران، زبان فارسي است، بزرگ كردن اختلافات و بهره‌برداري از آن و قهرآميزكردن اختلافات و كشاندن آن به برادركشي و زدوخوردها و شورش‌ها.</P> <P>&nbsp;<BR>جعفرزاده در دنباله با اشاره به فروپاشي كشور شوروي و ديگرگوني‌هايي كه در حركت خزنده‌ي پان‌تركيسم به‌علت دگرگوني در گستره‌ي فعاليتي‌اش رخ داده بود، گفت: «طبيعتاً پس از فروپاشي شوروي اين حركت، گستره‌ي فعاليتي‌اش را در آسياي مركزي و قفقاز متمركز كرد.»</P> <P>&nbsp;<BR>وي در دنباله‌ به بخش‌هايي از نظريه‌ي يكي از تئوريسين‌‌هاي بزرگ پان‌تركيسم به‌نام صابرضيا بدرالدين پرداخت كه باور دارد در آغاز، هدف، زنده‌گرداني گستره‌ي فرهنگي و سياسي جهان ترك است كه از بالكان آغاز و تا شمال مغولستان دنبال مي‌شود و بخش‌هاي بسياري از حوزه‌ي سرزميني ايران كنوني را نيز فرا مي‌گيرد. به گفته‌ي بدرالدين در كوتاه مدت بايد بر زبان، فرهنگ و حقوق بشر تمركز كرد و در جريان مرحله‌ي نخستين، ملت‌هاي ترك تبار بايد بيشتر بر استقرار پيوند‌هاي فرهنگي و اجتماعي ميان ترك‌ها تاكيد كنند و اهداف سياسي را به گام بعدي واگذارند.</P> <P>&nbsp;<BR>جعفرزاده در پايان با ابراز ناخشنودي از شاهنامه‌سوزي‌ها و حافظ‌‌‌سوزي‌هايي كه اين‌گونه افراد با چنين انديشه‌هاي قومي جدايي‌خواهانه‌‌اي انجام مي‌دهند و مي‌خواهند سنگ‌بناها و پايه‌هاي كيان تمدني ايران را بلرزانند به مهر فراوان دكتر ورجاوند به زبان شيرين آذربايجاني – كه پان‌تركان تلاش مي‌كنند آن را به زبان تركي استانبولي بدل كنند - اشاره كرد و گفت: «به باور دكتر ورجاوند فزونيِ قومي، لهجه‌اي و زباني از نقاط قوت ايران است و نه نقطه‌ضعف».</P> <P>&nbsp;<BR>&nbsp;پرويز ورجاوند 19 خوردادماه 1386 در 73 سالگي درگذشت. در اين همايش كه به نام و ياد او در تالار «ورشو» برپا شده بود گرچه حضور هم‌دوره‌اي‌ها و هم‌روزگاران ورجاوند، چشمگير بود اما آن‌چه بيشتر به چشم مي‌آمد، جواناني بودند كه ورجاوند را به‌عنوان يك ايراني‌پرست پذيرفته و گام در راهي نهادند كه ورجاوند خود سال‌ها پيش در آن گام نهاده بود. به‌راستي كه تا باورهاي پرويز ورجاوند، محمد مصدق،‌ غلامحسين صديقي و ... زنده است اين بزرگ‌مردان زنده‌اند.</P></div> Mon, 30 Jun 2008 17:44:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=566337 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/566337.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/559764.htm <div dir='rtl'><DIV class=posttitle><SPAN id=ctl03__3938018e9e5b_DataList1><SPAN lang=en-us><STRONG><FONT face="Times New Roman" color=#ff0000>تاريخ و ادبيات ايران زمين</FONT><FONT face="Times New Roman" color=#0000ff>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR></FONT></STRONG></SPAN><FONT face="Times New Roman" size=2><A class=links href="http://hakimetos.persianblog.ir/" target=_blank><FONT color=#ff6600 size=3><STRONG>حکيم ابوالقاسم فردوسي و شاهنامه&nbsp;&nbsp; </STRONG></FONT></A></FONT><FONT face="Times New Roman"><BR><A class=links href="http://sepandarmazgan.blogfa.com/" target=_blank><FONT color=#ff6600 size=3><STRONG>سپندارمذ و بانوان ايراني&nbsp;&nbsp; </STRONG></FONT></A></FONT></DIV> <DIV class=postbody> <UL class=NewItemPic></UL></SPAN> <LI class=ListItem><SPAN> <DIV class=NewItem><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1386/01/124150234217101175014922723646712183247219.jpg"><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/348/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(25)">ورزش در شاهنامه(25) </A> <UL class=NewItemPic> <LI class=ItemText>هاي پهلواني در شاهنامه تدبير ضحاک براي نجات از تقدير… فرانک، برآشفتگي و تصميم فريدون عليه ضحاک را به حساب جواني وي مي گذارد، جواني اي که اينجا معناي غرور کور و خامي و اسير احساسات بودن و… مي دهد و نتيجه اي جز «سر به يا... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1385/11/651497625420720455164131311412535311614910.jpg"><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/347/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(24)">ورزش در شاهنامه (24) </A></UL></DIV> <UL class=NewItemText> <LI class=ItemText>24) حکمت‌ها و حکايت‌هاي پهلواني در شاهنامه جهان را به چشم جواني مبين تولد فريدون و تلاش فرانک براي حفظ جان او فريدون از مادر (فرانک) متولد مي‌شود. در حالي که پدرش، آبتين، به دست سربازان ضحاک اسير شده بود و او نيز به... </LI></UL> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1385/11/1291992355132247613102693137341521681.jpg"><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/346/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(23)">ورزش در شاهنامه (23) </A></UL></DIV> <UL class=NewItemText> <LI class=ItemText>اي پهلواني در شاهنامه حکومت ضحاک و شروع دوران جاهليت...! حاکميت رذائل و مرگ فضايل تا واپسين سال‌هاي عمر جمشيد، حکومت نيکان برقرار و روش دادگري و عدالت حاکم بود. اما وقتي- به شرحي که در شماره پيش‌آمد- جمشيد در اواخر... </LI></UL> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1385/11/224243253208141517021822175177919921212757.jpg"></UL></DIV> <UL class=NewItemText> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/345/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(22)">ورزش در شاهنامه (22) </A> <LI class=ItemText>22) حکمت‌ها و حکايت‌هاي پهلواني در شاهنامه به يزدان‌ هر آن کس که شد ناسپاس&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;به دلش اندر آيد زهر سو هراس مقدمه: در سه بخش گذشته، ابتدا به اثبات وجود پديده ورزش در شاهنامه پرداختيم ... </LI></UL> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1385/09/167852091114395191215150134144833911415121.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/344/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(21)">ورزش در شاهنامه (21) </A> <LI class=ItemText>21) دست پروردگان ورزش در شاهنامه فرهنگ پهلواني فرهنگ، علاوه بر کردار و گفتار و اعمال، نحوه خوردن و پوشيدن و ... را نيز در برمي‌گيرد اما همان طور که گفته شد در اين بحث اگر از فرهنگ پهلواني سخن مي‌گوئيم فقط براي اين ... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/12/68121352034053172931859167125193242176138.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/343/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(20)">ورزش در شاهنامه (20) </A> <LI class=ItemText>دست پروردگان ورزش در شاهنامه فرهنگ پهلواني «توکل ...» و «شکر...»: يکي از ويژگي‌هاي برجسته و مشخصات آشکار پهلوانان شاهنامه، بويژه پهلوانان ايراني، اعتقاد و اتکاء و توکل عميق آنان به نيروي يزدان در پيکار با دشمن و هنگام گير اف... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/12/68121352034053172931859167125193242176138.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/342/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_2-18">ورزش در شاهنامه ( 18 ) </A> <LI class=ItemText>اهنامه ورزش در شاهنامه 18 از اين شماره و در فصل دوم از بخش سوم، با تکيه بر ابيات و اشعار شاهنامه به پاره اي از خصلت ها و منش هاي پهلوانان شاهنامه چه در ميدان جنگ و ورزش و چه در صحنه اجتماع و سياست و چه در زندگي خصوصي (مثل پوش... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/12/68121352034053172931859167125193242176138.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/341/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(19)">ورزش در شاهنامه (19) </A> <LI class=ItemText>دست پروردگان ورزش در شاهنامه مقدمه از اين شماره و در فصل دوم از بخش سوم، با تکيه بر ابيات و اشعار شاهنامه به پاره اي از خصلت ها و منش هاي پهلوانان شاهنامه چه در ميدان جنگ و ورزش و چه در صحنه اجتماع و سياست و چه در زندگي خصو... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/12/68121352034053172931859167125193242176138.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/340/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(18)">ورزش در شاهنامه (18) </A> <LI class=ItemText>ورزش هاي شاهنامه اي فصل اول: پهلواني و پهلوانان در شاهنامه بخش سوم مقدمه در دو بخش پيشين «ورزش در شاهنامه» را تا حد توان بررسي و مشخصات آن را تشريح کرديم در بخش آخر اين رساله به عنوان حسن ختام و همچنين پرداختن به قسمت ديگري ... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/12/68121352034053172931859167125193242176138.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/339/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(17)">ورزش در شاهنامه (17) </A> <LI class=ItemText>ورزش هاي شاهنامه اي بخش دوم فصل نهم مکان ورزش در شاهنامه به روشني بيان نمي شود که مکان ورزش و هنرنمايي پهلوانان در کجا بوده است. آيا محل خاصي بوده و يا نه... اين البته فقط در مورد شکار استثناپذير است چرا که بارها، همانطور ک... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Image/Small/1384/11/97245961404620419717970134200151143127825.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/337/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(16)">ورزش در شاهنامه (16) </A> <LI class=ItemText>ورزش هاي شاهنامه اي بخش دوم اشاره پس از بررسي ورزش هاي شاهنامه اي که مجموعاً هفت فصل از اين سلسله مطالب را به خود اختصاص داد، در ادامه و در فصل هشتم از بخش دوم، به مسئله مربيگري و آموزش در شاهنامه مي پردازيم. محل آموزش يکي ... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/12/68121352034053172931859167125193242176138.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/336/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_15">ورزش در شاهنامه 15 </A> <LI class=ItemText>ورزش هاي شاهنامه اي بخش دوم اشاره پس از بررسي ورزش هاي شاهنامه اي که مجموعاً هفت فصل از اين سلسله مطالب را به خود اختصاص داد، در ادامه و در فصل هشتم از بخش دوم، به مسئله مربيگري و آموزش در شاهنامه مي پردازيم. وقتي معلوم شد ک... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/11/39891151741351251072281901211092025112116892.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/335/%d9%88%d8%b1%d8%b2%d8%b4_%d8%af%d8%b1_%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87_(14)">ورزش در شاهنامه (14) </A> <LI class=ItemText>فصل هفتم: ورزش هاي ديگر تاکنون درباره ورزش هايي سخن گفتيم که در شاهنامه صريحاً به آنها اشاره شده است. به طوري که موارد و جزئيات اين ورزش ها با مطالعه شاهنامه دستگير خواننده مي شود. با اين حال در شاهنامه در روزگاري که داستان ... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Image/Small/1385/01/8910124218517818717617324514479103244104213126.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/333">ورزش در شاهنامه(13) </A> <LI class=ItemText>انواع ورزش ها فصل پنجم: شنا در شاهنامه کلاً 3 بار به واژه «شنا« يا «آشناه» بر مي خوريم که مراد همان چيزي است که امروزه از اين کلمه مي فهميم و هنر در آب حرکت کردن و روي آب ماندن و غرق نشدن. در شاهنامه ما هيچ گاه به شنا به عن... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/05/4221426955210165158711082381313415422440.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/332">ورزش در شاهنامه(12) </A> <LI class=ItemText>) بخش دوم ورز ش هاي شاهنامه اي فصل چهارم: تير و کمان مقدمه بدون ترديد، بشر از ابتداي زندگي به پرتاب سنگ و چوب براي شکار، دفاع يا حمله آشنا بوده است. ناچار از ابتداي آفرينش قبل از استفاده از هر سلاحي به پرتاب سنگ و چوب آشنا بو... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/11/39891151741351251072281901211092025112116892.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/331">ورزش در شاهنامه (11) </A> <LI class=ItemText>بخش دوم ورزشهاي شاهنامه اي فصل سوم: کشتي اشاره در ادامه بحث ورزش هاي شاهنامه اي، در اين شماره به کشتي در شاهنامه مي پردازيم. و به داستاني و ابياتي که در آن ها نامي و يا ذکري از اين رشته باستاني شده و درباره فنون و کيفيت و چگ... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Image/Small/1385/08/641702401292191117312412414110013622297142227.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/330">ورزش در شاهنامه (10) </A> <LI class=ItemText>بخش دوم: ورزشهاي شاهنامه اي فصل دوم: چوگان اشاره فصل اول بخش ورزشهاي شاهنامه اي، به ورزش شکار اختصاص داشت که طي سه شماره به کم و کيف انجام آن به روايت شاهنامه پرداختيم. اينک در فصل دوم، به سراغ چوگان مي رويم، تا ببينيم از ز... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Image/Small/1385/01/8910124218517818717617324514479103244104213126.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/329">ورزش در شاهنامه(9) </A> <LI class=ItemText>دوم: ورزشهاي شاهنامه اي ياد آوري در ادامه مطلب سلسله وار "ورزش در شاهنامه"، به بخش دوم رسيديم که اين بخش به "ورزش هاي شاهنامه اي" اختصاص دارد. در اين بخش با ورق زدن کتاب ارجمند حکيم طوس، ضمن استخراج ورزش هايي که در اين کتاب ا... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Image/Small/1384/12/2211481471081655184252110104442025811010679.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/328">ورزش در شاهنامه(8) </A> <LI class=ItemText>بخش دوم: ورزشهاي شاهنامه اي فصل اول: شکار يادآوري در ادامه مطلب سلسله وار «ورزش در شاهنامه»، به بخش دوم رسيديم که اين بخش به «ورزشهاي شاهنامه اي» اختصاص دارد. در اين بخش با ورق زدن کتاب ارجمند حکيم طوس، ضمن استخراج ورزش هايي... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1383/12/2231812495206189541901151281314011773180159.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/327">ورزش در شاهنامه (7) </A> <LI class=ItemText>ورزش در شاهنامه (7) بخش دوم: ورزشهاي شاهنامه اي مقدمه: پس از آنکه در بخش گذشته وجود ورزش در شاهنامه را با ذکر دلايلي که آمد، اثبات کرديم و بعد از آنکه اهميت جايگاه ورزش را با بررسي کارکردهاي ورزش و همچنين مطالعه طبقه اي که ب... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Image/Small/1384/11/97245961404620419717970134200151143127825.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/326">ورزش در شاهنامه (6) </A> <LI class=ItemText>بخش اول: اهميت و جايگاه ورزش در شاهنامه فصل چهارم: صفات پهلواني و ارزشهاي اجتماعي اشاره در فصل چهارم از بخش اول مطلب «ورزش در شاهنامه» مي خواهيم رابطه صفات و خصايص پهلواني را با ارزشهاي اجتماعي بررسي و تعريف كنيم. هفته گذشته... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1383/05/123229712091091673616921918618782511711068.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/325">ورزش در شاهنامه (5) </A> <LI class=ItemText>در شاهنامه 1- تنومندي تنومندي و برزوبالا يكي از خصوصيات فيزيكي و ظاهري پهلوانان است. با مطالعه شاهنامه ملاحظه مي شود كه اين خصوصيت به عنوان يك ارزش يك صفت ظاهري مطلوب و وصف كردني به حساب مي آيد و پدران و مادارن و نزديكان يك... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1383/04/375722424995160136155312222201004516122583.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/324">ورزش در شاهنامه (4) </A> <LI class=ItemText>در شاهنامه فصل سوم: كاركرد و نقش پهلوانان در شماره گذشته به كاركرد پهلوانان در ساختار حكومت پرداختيم، در اين شماره اين بحث را كه نيمه تمام مانده بود، تمام كرده و بعد به ساير كاركردهاي پهلواني نظير جنگيدن و مقابله با دشمنان ... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Image/Small/1384/12/2211481471081655184252110104442025811010679.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/323">ورزش در شاهنامه(3) </A> <LI class=ItemText>در شاهنامه فصل سوم: كار كرد و نقش پهلوانان يكي ديگر از راههاي اثبات و... اهميت و گستردگي ورزش در روزگاراني كه داستانهاي شاهنامه در آن چهره بسته است بررسي پايگاه و نقش پهلوانان و ارزش اين طبقه اجتماعي در آن روزگار است. به اي... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1383/03/11212521255616011771142322156190204246123.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/322">ورزش در شاهنامه (2) </A> <LI class=ItemText>ايگاه ورزش در شاهنامه كاركردهاي ورزش در شاهنامه (1) 1-ابزار تعليم و تربيت : همانطور كه در روزگار كنوني نيز ورزش و تربيت بدني يكي از دروس مدارس و دبيرستانها و دانشگاهها و يكي از رشته هاي درسي به حساب مي آيد ، در آن روزگار نيز... </LI></UL></DIV> <DIV class=NewItem> <UL class=NewItemPic><IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" src="http://img.tebyan.net/Small/1384/06/12626114166461372151401001981932068997212.jpg"></UL> <UL class=NewItemText> <LI class=NewItemTextIcon><SPAN class=TS_55 style="FLOAT: right"></SPAN> <LI class=ItemTittle><A style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: #3772b7; FONT-FAMILY: Tahoma; TEXT-DECORATION: none" href="http://reirazi.persianblog.ir/post/321">ورزش در شاهنامه ( 1 ) </A> <LI class=ItemText>فرهنگ ورزش در شاهنامه پيش از شروع: فردوسي و شاهنامه، دو نامي که بزرگي را در ذهن تداعي مي کند و ريشه دار بودن و غناي فرهنگي و هويت داشتن ملتي را فرياد. بدون شک سختن گفتن درباره شخصيتي همچون فردوسي و اثري بزرگ چون شاهنامه کار... </LI></UL></DIV></SPAN></LI></DIV></div> Tue, 24 Jun 2008 13:34:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=559764 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/559764.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/545371.htm <div dir='rtl'><DIV style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: times new roman, new york, times, serif"> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=5><B style="COLOR: rgb(255,0,0)"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">همايش «ايرانِ ورجاوند»</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=5><B style="COLOR: rgb(255,0,0)"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus"><BR></SPAN></B></FONT></P> <P style="TEXT-ALIGN: center"><B><FONT color=#6699ff size=5><IMG src="http://i12.tinypic.com/52xbbde.jpg"></FONT></B></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=3><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus"><BR></SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=3><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">«ديده‌بان يادگارهاي فرهنگي و طبيعي ايران» با همكاري «انجمن ايلام‌شناسي ايران» برگزار مي‌كند:</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN></SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=3><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">دومين همايش «ايرانِ ورجاوند» (بزرگ‌داشت ايران‌پژوه برجسته، شادروان دكتر پرويز ورجاوند، در نخستين سالگرد درگذشت او)</SPAN></B></FONT></P> <TABLE class="rowtable trow" style="TEXT-ALIGN: left" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0> <TBODY> <TR> <TD class=row_title_new vAlign=top></TD></TR> <TR> <TD class=row_text2 style="VERTICAL-ALIGN: top"> <DIV class=row_body id=body_post_1218187> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0> <TBODY> <TR> <TD align=right colSpan=2><BR></TD></TR> <TR> <TD align=right> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <P style="TEXT-ALIGN: center"><IMG src="http://i10.tinypic.com/4q357xl.jpg"></P> <P align=center><IMG src="http://i16.tinypic.com/4kyyuy9.jpg"></P> <P align=center><IMG src="http://i18.tinypic.com/6cqqo9c.jpg"></P> <P>&nbsp;</P> <P style="TEXT-ALIGN: center"><IMG src="http://i9.tinypic.com/4zisf2d.jpg"></P></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE> <P dir=rtl style="COLOR: rgb(127,127,0); DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=3><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">يك‌شنبه 26 خرداد، ساعت 16.30، مركز مشاركت‌هاي مردمي (خيابان شهيد نجات‌اللهي (ويلا)، نبش خيابان ورشو) فرهنگسراي ورشو<BR></SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">سخنرانان:</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">استاد اديب برومند (منش دكتر ورجاوند)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">دكتر هوشنگ طالع (نقش ارتش در دفاع مقدس)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">مرتضي ثاقب‌فر (هدف‌هاي ناسيوناليسم در ايران)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">پرفسور عبدالمجيد ارفعي (گِل‌نوشته‌هاي تخت‌جمشيد)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">دكتر افشين جعفرزاده (ورجاوند و دغدغه‌ي يك‌پارچگي سرزميني)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus"><BR></SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><IMG style="HEIGHT: 141px" alt=http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Esfahan-shah-sq.jpg src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Esfahan-shah-sq.jpg"></P> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG style="HEIGHT: 202px" alt=http://www.iran-transportation.com/safar/news/sivand%20copy.gif src="http://www.iran-transportation.com/safar/news/sivand%20copy.gif"><BR><FONT size=3>نقش جهان و پاسارگاد آخرين شاهدان دکتر ورجاوند درپاسداري از يادمانهاي باستاني ايران</FONT> <BR></DIV> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">&nbsp;------------ --------- --------- --------- --------- --------- --</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">************ ********* ********* ********* *</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: center"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">------------ --------- --------- --------- --------- --------- ---<BR></SPAN></B></FONT></P> <H2 dir=rtl style="TEXT-ALIGN: center"><FONT size=5><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">همايش «گزارش يادگارهاي فرهنگي و طبيعي»</SPAN></B></FONT></H2> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG style="HEIGHT: 101px" alt=http://irapic.com/uploads/1213194834.jpg src="http://irapic.com/uploads/1213194834.jpg"><IMG alt=http://irapic.com/uploads/1213265461.jpg src="http://irapic.com/uploads/1213265461.jpg"><BR></DIV><BR> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=3><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">در پي تخريب سنگ‌نوشته‌ي ارزشمند تاريخي جزيره‌ي خارك، «ديده‌بان يادگارهاي فرهنگي و طبيعي ايران» با همكاري «انجمن فرآوران ايران» برگزار مي‌كند:</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=3><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">همايش «گزارش يادگارهاي فرهنگي و طبيعي»</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=3><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">يك‌شنبه 2 تير، ساعت 16.30، مركز مشاركت‌هاي مردمي (خيابان شهيد نجات‌اللهي، نبش خيابان ورشو)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=3><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">سخنرانان:</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">آرش نورآقايي (گزارش ميراث معنوي)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">شهرام زارع (گزارش ميراث فرهنگي)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">مژگان جمشيدي (گزارش ميراث طبيعي)</SPAN></B></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=4><B><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Lotus">مسعود باقرزاده‌ي كريمي (جايگاه ميراث طبيعي در روند توسعه‌ي كشور)</SPAN></B></FONT></P> <DIV style="TEXT-ALIGN: right"><FONT size=3><SPAN lang=FA dir=rtl style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Lotus"><B>به همراه جمعي از كارشناسان ميراث فرهنگي و فعالان سازمان‌هاي مردم‌نهاد استان خوزستان</B></SPAN></FONT><BR><SPAN lang=FA dir=rtl style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Lotus"></SPAN></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"><BR></SPAN> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"><A href="http://khordegiri.blogfa.com/" target=_blank rel=nofollow><FONT color=#003399>http://khordegiri. blogfa.com/</FONT></A></SPAN><BR></DIV><SPAN lang=FA dir=rtl style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Lotus"></SPAN><SPAN lang=FA dir=rtl style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Lotus"></SPAN></DIV></DIV></div> Thu, 12 Jun 2008 02:28:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=545371 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/545371.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/507737.htm <div dir='rtl'><IMG alt="نمايه همايش حكيم ابوالقاسم فردوسي" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.com/aks/FERDOSI87.jpg" align=right border=0>دومين يادوار? بزرگداشت فردوسي به ياري گنجينه نقش جهان، سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري، انجمن بيستون، کميسيون ملي يونسکو در ايران، کميت? ملي ايکوم ايران، دوهفته‌نامه امرداد و انتشارات کلهر،25 تا 30&nbsp; ارديبهشت‌ماه1387 در مجموعه فرهنگي ‌ـ تاريخي کاخ نياوران به ‌شرح زير برگزار مي‌شود.<BR>نمايشگاه خوشنويسي استاد رسول مرادي و نگاره¬هاي مربوط به شاهنام? نفيس، بزرگ کتاب ايران و جهان(در دست چاپ از سوي انتشارات کلهر) همه روزه تا 30 ارديبهشت‌ماه 1387 از ساعت 9 تا 18 در نگارخان? جهان‌نماي کاخ نياوران آماد? بازديد است.<BR>&nbsp;فيلم مشي و مشيانه (موضوع اسطوره‌هاي ايراني)، فيلم سرو پارسي (موضوع اسطوره‌هاي ايران) و فيلم زروان به كارگرداني حسن نقاشي (برند? تقدير شده در جشنوار? شهيد آويني) با حضور ايشان در روزهاي 26 و 27 ارديبهشت‌ماه در سينماي اختصاصي کاخ نياوران پخش مي‌شود.<BR>در همايش بزرگداشت فردوسي سخنراني استادان محمد ميرشكرايي، دکتر عليقلي محمودي بختياري، استاد شهرام ناظري، دکتر محمد تقي راشد محصل، دکتر مهشيد ميرفخرايي، سيد احمد محيط طباطبايي، محمد پيشوايي، توران شهرياري، دکترسيد حسن امين، بادکوبه‌اي، افسانه يغمايي، فاطمه سوهان‌فکر و با اجراي ژاله صادقيان روزهاي پنجشنبه و جمعه 26 و 27 ارديبهشت‌ماه در سينماي اختصاصي کاخ نياوران از ساعت 15 تا 20 برگزار مي‌شود. <BR>گفتني است در دومين يادوار? بزرگداشت فردوسي طي مراسمي از استادان رسول مرادي، شهرام ناظري، بهروز غريب‌پور، اسفنديار احمديه، منصور وفايي، زنده ياد فريدون مشيري و امير صادقي تجليل و قدرداني خواهد شد.<BR>برگزاري طرح نقاشي و طراحي كودكان و نوجوانان با موضوعات شاهنامه&nbsp; از ساعت 9 تا 17 همراه با روايتگري شاهنامه توسط نوجوانان از روز چهارشنيه تا شنبه نيز برگزار مي‌شود.</div> Wed, 14 May 2008 08:17:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=507737 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/507737.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/487461.htm <div dir='rtl'><P><FONT size=3>برگرفته از </FONT><A href="http://ettelaat.net/08-april/news.asp?id=28384&amp;=Iran" target=_blank><FONT size=3>تارنماي اطلاعات.نت</FONT></A></P> <P>من به تمام مقرراتي که حمايت از رنجبر مي کند، معتقدم.<BR>من غير از حمايت از اين طبقه مرامي ندارم و نمي خواهم<BR>کارگر به نفع سرمايه دار زبون و بيچاره شود.<BR>(دکتر محمّد مصدّق) </P> <P><FONT size=3>دکتر پرويز داورپناه</FONT></P> <P><IMG alt=داورپناه hspace=0 src="http://apadana.persiangig.ir/aks/mosadegh/davarpanaeh1.JPG" align=right border=0>روز اول ماه مه 1??6 ميلادي پليس شيکاکو به کارگران آن شهر که با تظاهرات سراسري دست از کار کشيده و اعتصاب کرده بودند، حمله کرد و تعدادي از کارگران در جريان يورش پليس جان باختند وجمعي نيز دستگير وزنداني شدند.</P> <P>در سال 1??? ميلادي در دومين کنگره بين المللي کارگران در پاريس، نماينده کارگران امريکا پيشنهاد نمود که اول ماه مه از سوي انترناسيونال بعنوان روز همبستگي جهاني طبقه کارگر تعيين شود. اين پيشنهاد ازجانب انترناسيونال پذيرفته شد و باين ترتيب روز اول ماه مه روز جهاني طبقه ي کارگر و اعلام همبستگي اين طبقه در سراسرجهان تبديل شد. از آن زمان تا کنون اول ماه مه به روز نمايش پر شکوه همبستگي کارگران و زحمتکشان در سراسر جهان بدل گرديده است.</P> <P>در کشور ما، درنتيجه ي وجود نظام هاي ديکتاتوري گذشته و حال ـ به استثناي دوران حکومت دکتر محمد مصدق و در سايه ي آزادي هاي دموکراتيک تأمين شده در آن دوران ـ زحمتکشان ايران هيچگاه نتوانسته اند اين جشن بزرگ بين المللي را آزادانه برگذار کنند.<BR>روز اول ماه مه 1?51 ميلادي (133?) که دولت ملي دکتر محمّد مصدّق، دولتي که به اتکاء قاطبه ي مردم وبويژه به نيروي زحمتکشان و رنجبران سراسر کشور و به خاطر دفاع از منافع آنان در برابر استعمار دولت انگليس زمام امور را در دست مي گرفت، تازه در شرف تشکيل شدن بود.<BR>دکتر مصدق هنوز پيام نخست وزيري خود خطاب به ملت ايران را ايراد نکرده بود که رئيس شهرباني دولت قبلي پيشدستي کرده، قبل از اعلام تشکيل دولت جديد دستوري داير بر ممنوعيت جشن اول ماه مه صادر نمود.<BR>بدين ترتيب اولين اقدام دولت دکتر مصدق، که در حقيقت به مظهري از ماهيت دموکراتيک و ملي و همهً اقدامات بعدي آن تبديل شد، لغو دستور قبلي شهرباني و اعلام آزادي برگذاري جشن اول ماه مه بود.<BR>دکتر مصدق در پيامي که يک روز قبل از آن منتشر ساخت، خطاب به کارگران اظهار داشت:<BR>تقاضاي دوم من از هموطنان عزيزم کارگران است که من آنها را مثل فرزندان حقيقي خود دوست دارم و ميدانم آنها زحمت مي کشند و نان مي خورند و از کار ديگران سوء استفاده نمي کنند.<BR>اميدوارم فردا که به مناسبت روز اول ماه مه که عيد کارگران دنياست و آنها هم بالطبع در آن جشن بزرگ شرکت مي کنند، طوري رفتار نمايند که نظم و ترتيب و آرامش آنها سرمشق شود. <BR>در واقع بايد دانست که بزرگترين عاملي که مي تواند به کارگران و زحمتکشان در دستيابي به شرايط بهتر زندگي و بطور کلي در دفاع از حقوق اجتماعي و اقتصادي خود مدد رساند استقرار، تقويت و تحکيم آزادي و دموکراسي است.<BR>در يک حکومت ملي و ضامن آزادي هاي قانوني است که آنان مثل هر نيرو و مؤلفه ي اجتماعي ديگر مي توانند آزادانه سنديکا ها واتحاديه هاي خود را ايجاد کرده با ديگر نيروهاي جامعه براي استيفاي بهتر حقوق خود بکوشند.</P> <P>دولت دکتر مصدق در فراهم آوردن آزادي و دموکراسي لازم براي احزاب و گروههاي مختلف سياسي و طبقات زحمتکش مردم کوشيد تا آنان بتوانند دست به ايجاد تشکل ها و اتحاديه هاي صنفي، سياسي، اقتصادي و... خود بزنند. اصولاً اين وظيفه هيچ دولتي نيست که رآسأ و به ابتکار خود کارگران يا هرگروه اجتماعي ديگري را متشکل گرداند، زيرا بر احزاب و گروههاي مختلف اجتماعي است که چنين کنند، و در کشور هايي که حزب و سنديکا به اراده و ابتکار نظام يا دولت حاکم بوجود مي آيد بديهي است که نتيجه ي ان سازمان هايي است که از خود اراده اي نداشته، تابع و منقاد همان مبتکر اصلي تشکيل خود، يعني قدرت حاکم، مي باشند و در اصطلاح سياسي آنها را سازمان هاي رسمي، ( مانند سنديکا هاي کشور هاي باصطلاح سوسياليستي سابق و لاحق)،يا فرمايشي، (مانند بعضي از احزاب و سنديکاها در ديکتاتوري پيشين ايران)، و بطور کلي دستوري مي نامند.<BR>پس به جرأت مي توان گفت که دولت مصدق با توجه به عمر کوتاه خود و با توجه به شرايط بين المللي سختي که در آن قرار داشت , به اين وظيفه خود يعني فراهم کردن چارچوب دموکراتيک مناسبي، در حد امکانات سياسي و قانوني ايران آن روز، به مثابه نيازي اوليه براي گروههاي اجتماعي در جهت ايجاد اتحاديه ها و احزاب، کارنامهً درخشاني دارد.<BR>حکومت ملي دکتر مصدق نه نماينده يک حکومت چپ کارگري بود و نه نماينده ي يک نيروي اجتماعي راست؛ حتي، برخلاف آنچه ممکن است بعضي تصور کنند، اصطلاح ميانه رو هم درباره ي آن دولت صدق نمي کند. دليل اين نکته ي بسيار مهم اين است که اساسأ از لحاظ نظري در جامعه اي که در آن طبقات نوين متعلق به جهان سرمايه داري، يعني طبقه ي سرمايه داران صنعتي و مالي از يک طرف و طبقه ي مزدبگيري که ناچاراست نيروي کار خود را به آنها بفروشد، هنوز تکوين نيافته و از طرف ديگر مجموعه ي جامعه زير سلطه ي قدرت خارجي و دست نشاندگان آن از ابتدايي ترين حقوق ملي، سياسي و اجتماعي خود محروم است، حتي اگر تقسيم نيروهاي سياسي جامعه به راست و چپ و ميانه رو معنايي داشته باشد، وجود چنين تمايلاتي، که مي تواند مبين اختلافات موجود در منافع اقشار سنتي جامعه باشد با همه ي واقعيت خود، در برابر تعارض بنيادي ملت با قدرت هاي بيگانه که موضوع آن استقلال و منافع ملي است، و وجود آن مانع حل و فصل اختلافات داخلي در يک چارچوب مستقل ملي، قانوني و دموکراتيک است، در درجه ي دوم اهميت قرار مي گيرد. بعلاوه هرچند اين حقيقت بدان معني نيست که اساسأ تفاوتي ميان زحمتکش و کسي که از کار او متمتع مي شود وجود ندارد ولي در جامعه هاي سنتي(ماقبل سرمايه داري نوين) اين تفاوت ها نيز از نوعي است که در مقولات مربوط به جامعه هاي سنتي جاي مي گيرد و مباني نظري خلط آنها با مقولات جوامع سرمايه داري مدرن را منع مي کند.<BR>دکتر مصدق هم هنگامي که از کارگر و زحمتکش ايراني نام مي برد هم با توجه به اين مقولات تاريخي است و هم از اين جهت که مي داند پيدايش احزاب و سنديکاهايي که مدافع منافع زحمتکشان جامعه باشند مي توانند شکل هاي اوليه ي احزاب واقعأ طبقاتي گردند که خود نظاير آنها را در جامعه هاي سرمايه داري غرب مشاهده کرده بود و مي دانست روزي تحولات محتمل، بلکه حتمي الوقوع، در جامعه ي ايران، وجود نوع پيشرفته ي آنها را به ضرورتي حياتي تبديل مي کند. حتي در همان زمان هم دکتر مصدق به وجود احزاب و پيدايش يک حيات حزبي واقعي در عرصه ي سياسي ايران بسيار اهميت مي داد و به بعضي از وزراء خود عضويت در احزاب ملي بويژه حزبي را که با روحيه ي عدالتخواهانه ي او مطابقت بيشتري داشت(حزب ايران که تنها حزب سوسيال دموکرات ايران آن زمان بود) توصيه کرده بود.<BR>در آن زمان، تنها جريان غالب حزبي ِ بظاهر چپ، حزب توده بود که بيشتر نگران پيشبرد ِ سياست خارجي شوروي بود تا اين که صميمانه به مسائل کارگران و زحمتکشان ايران بپردازد.<BR>آزادي سنديکاهاي کارگري، يکي از دستآورد هاي دموکراتيک مهم دولت دکتر مصدق بود. بهبود قوانين کار در جهت حمايت از حقوق کارگران در دوره کوتاه زمامداري او عملي شد.<BR>در سال 1331 خورشيدي دکتر مصدق دستور تاسيس سازمان بيمه هاي اجتماعي کارگران را صادرکرد . تآسيس اين سازمان، که با استقبال روبرو شد، يکي از اقدامات حياتي و بسيار پيشرو دکتر مصدق در دفاع از جامعه کارگري ايران بود.<BR>بيمه ياد شده يکي‌ از انواع‌ مختلف‌ پوششهاي‌ گروهي‌ بيمه‌هاي‌ اشخاص ‌است که طي آن فوت‌ ناشي‌ از حادثه‌ و نقص‌ عضو مورد بيمه قرار مي گيرد و در واقع احقاق يکي از مسلم ترين و مهم ترين حقوق جامعه ي هنوز محدود کارگران ايران در آن روزگار بود.<BR>دکتر مصدق در پاسخ به نامه کميته سازمان دانشجويان جبهه ملي ايران در تاريخ بيست و هشت فروردين ماه 1343 مي نويسد: <BR>"نقشه اين بود که يکي از مخالفين دولت را براي نظارت درکار اسکناس انتخاب کنند و او که به بانک ملي رفت گزارش عليه دولت بدهد و ثابت کند که دولت بر خلاف قانون سيصد ميليون تومان از نشر اسکناس سوء استفاده کرده است و چون دولت آن نماينده را براي اجراي قانون در بانک دعوت نکرد دولت را استيضاح کردند و دولت نگراني نداشت که در نتيجه ي استيضاح حيثيت اش از ميان برود. چون که متجاوز از 25? ميليون تومان از اين وجه براي اجرت کارگران معادن نفت به کار رفته بود و دولت نمي توانست به علت نبودن عوايد نفت آنها را گرسنه بگذارد...و به رفراندوم متوسل شدم و ملت حذف مجلس راخواستار شد. پس از آن به دست خط شاه متوسل شدند..."<BR>( تاريخ بيست و پنج سالهً ايران، از کودتا تا انقلاب، سرهنگ غلامرضا نجاتي، ص 251 )</P> <P>در حقيقت مصدق حاضر بود هر گونه فداکاري را در دفاع از حقوق کارگران انجام دهد. زيرا همانطور که در بخش هاي ديگر گفته هاي مصدق ديده مي شود او همواره خود را مديون مبارزات کارگران شرکت نفت مي دانست و نيک مي دانست که دموکراسي بدون رعايت حقوق کارگران هرگز نه معنايي دارد و نه امکان پذير است.<BR>اعلام اينکه "من غير از حمايت از اين طبقه مرامي ندارم" و رعايت آن در زمينه هايي که برخي از آنها در سطور بالا ياد شد از طرفي، و پشتيباني وسيع کارگران صنعت نفت از دکتر مصدق از طرف ديگر، از بهترين نشان هاي صداقت او در اين ادعا و حمايت واقعيش از حقوق زحمتکشان ايران است.<BR>از طرف ديگر کارگران و زحمتکشان ايران نيز بخوبي نشان دادند که براي هرگونه فداکاري حاضرند تا نهضت ملّي ايران پيروز شود. با آنکه سنديکاها و فعاليت هاي سنديکايي در اين دوران آزاد بود، هيچ اعتصاب بزرگ وکمرشکني در دروان نهضت ملّي صورت نگرفت.<BR>وقتي دولت مجبور شد براي کمک موقت به بودجه ي دولت به قرضهء ملّي متوسل شود کارگران و کارمنداني که امکانات مالي بسيار ضعيفي داشتند، از همه بيشتر مايه گذاشتند و قرضهء ملّي خريدند.</P> <P>با وجود اين که مبارزات سياسي و اقتصادي کارگران و زحمتکشان ايران، بخش بسيار مهمي از مبارزات نهضت ملي ايران بشمار مي رود، امروز شرايط زندگي کارگران و رنجبران ايران در مقايسه با کشورهاي ديگر جهان از بدترين نمونه ها بشمار ميرود.<BR>مهم ترين مسئله امروز کارگران ايران همان عدم آزادي سنديکا هاي مستقل است، که سابقه اي طولاني دارد و پس از کودتاي آمريکائي ـ انگليسي بيست و هشت مرداد نه تنها هر دو رژيم استبدادي بدان متوسل شدند، بلکه در اين جهت تا جايي پيش رفتند که حتي کارگران را از برگذاري مراسم جشن اول ماه مه نيز بازداشتند.</P> <P>در جمهوري اسلامي بسياري از کارگران و مردم فرودست جامعه، بويژه بسياري از زنان کارگر کشور که در مراکز مختلف صنعتي ـ خدماتي مشغول به کارند، از بديهي ترين حقوقي که در تقريبا همهً کشورهاي جهان براي کارگران " قائل شده اند و در اعلاميهً جهاني حقوق بشر نيز به رسميت شناخته شده، از قبيل بيمه درماني، حق بازنشستگي، حق مسکن، استراحت و برخورداري از تعطيلات ساليانه با حقوق بهداشت، مزد کافي و بيمه امنيت در برابر حوادث و سوانح، محرومند.<BR>اگرچه امروز امکان برگذاري جشن کارگران ايران در جهنم جمهوري اسلامي وجود ندارد، اما آن روز که رنجبران کشور ما نيز بتوانند اين روز بزرگ جهاني را آزادانه جشن بگيرند، از آزادي هاي سنديکايي و حزبي دوران حکومت ملي مصدق بار ديگر برخوردار شده از آن همچون وسيله اي در راه تأمين حقوق و حيثيت انساني خود و همدوشي با ديگر عدالتخواهان جامعه براي برپايي جامعه اي انساني سودجويند دور نيست.</P> <P>دکتر پرويز داورپناه<BR>? ارديبهشت ?38? - ?? آوريل ???8</P></div> Sun, 27 Apr 2008 13:13:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=487461 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/487461.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/480535.htm <div dir='rtl'><P><IMG alt="" hspace=0 src="http://apadana.persiangig.ir/aks/nemayeshgah%20esfahan.jpg" align=right border=0><FONT color=#0000ff size=3>" کورش، پايه گذار حقوق بشر "</FONT></P> <P>افتتاحيه جمعه 6 ارديبهشت ماه 1387 ساعت 17تا21<BR>روزهاي بازديد: جمعه 6 ارديبهشت ماه تا چهارشنبه 11 ارديبهشت ماه<BR>ساعات بازديد&nbsp; 17 تا 20<BR>مکان نگارخانه آپادانا<BR>اصفهان – خيابان آپادانا دوم ، کوچه لاله ( نبش گل پرنسس ) پلاک 25</P> <P><BR>محمد صالحي زاده از معدود هنرمنداني است که در سال هاي اخير گام هاي مثبتي در جهت بزرگداشت و شناساندن فرهنگ با شکوه ايرانزمين برداشته است. او در 24 ارديبهشت 1357 به دنيا آمده و از کودکي به آموزش نقاشي پرداخته است. صالحي زاده فارغ التحصيل هنرستان هنرهاي اصفهان مي باشد.<BR>&nbsp; او هنرمندي است صاحب سبک ، با تکنيکي قوي و تخيلي هنرمندانه که هنر خويش را در خدمت فرهنگ گسترده و همچنان زنده ي سرزمين مان گذاشته است . توجه او به اين فرهنگ ، کاملا آگاهانه و امروزي است . او از ميان دورها و نزديک هاي اين فرهنگ زيباترين مفاهيمي را که متناسب و هم قد و با ارزش هاي فرهنگ امروز جهاني هستند انتخاب کرده و آنها را در ترکيب هايي از رنگ هاي زنده و درخشان مقابل<BR>چشمان بيننده قرار مي دهد . اهميت کار اين هنرمند در اين است که او ، به جاي اندوه بي حاصل بر گذشته ها به تصوير ارزش هاي انساني ، فرهنگ تاريخي ما و ماندگار کردن شان پرداخته است .<BR>&nbsp;&nbsp; محمد صالحي زاده علاوه بر شرکت در جشنواره ها و داشتن نمايشگاه هاي متعدد، در دو سال اخير&nbsp; با مديريت نگار صالحي زاده&nbsp; چندين نمايشگاه در ارتباط با ميراث هاي فرهنگي و تاريخي&nbsp; ترتيب داده اند که همه آن ها مورد استقبال فرهنگ دوستان قرار گرفته است: </P> <P>•&nbsp;عنوان بهترين هنرمند سال 1386، از سوي بنياد بين المللي ميراث پاسارگاد «به خاطر آثار درخشانش در ارتباط با ميراث فرهنگي و به خصوص الهام گرفتن اش از منشور حقوق بشر کوروش و آرمان هاي انساني او».</P> <P>•&nbsp;دريافت لوح تقدير (&nbsp; WFPسازمان ملل متحد ) 1385.</P> <P>•&nbsp;برگزاري نمايشگاه نقاشي با حمايت کميته بين المللي نجات پاسارگاد با عنوان &lt;&lt; حمايت از تنگه بلاغي و دشت پاسارگاد &gt;&gt; ( در مخالفت با آبگيري سد سيوند ) تهران کميسيون ملي يونسکو .</P> <P>•&nbsp;نمايشگاه نقاشي با عنوان &lt;&lt; ميراث پاسارگاد &gt;&gt; تهران نگارخانه امين پور .</P> <P>•&nbsp;نمايشگاه نقاشي با عنوان &lt;&lt; نگاهي به پاسارگاد &gt;&gt; تهران نگارخانه پاسارگاد .</P> <P>•&nbsp;حضور در 6 جشنواره هنرهاي تجسمي سراسر کشور ، برنده سه عنوان نفر برگزيده و مقام اول بخش تخت جمشيد جشنواره شيراز 1377.</P> <P>•&nbsp;نمايشگاه نقاشي اصفهان نگارخانه کوثر 1375.</P> <P>•&nbsp;نمايشگاه نقاشي گروهي هنرستان هنرهاي زيباي اصفهان 1374.</P></div> Sun, 20 Apr 2008 13:03:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=480535 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/480535.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/474965.htm <div dir='rtl'><A href="http://www.amordad6485.blogfa.com/post-107.aspx">برگرفته امرداد تارنگار خبري&nbsp;زرتشتيان</A> <DIV class=postbody> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><STRONG><FONT size=1>از سوي کوروش نيکنام ارايه شد:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><STRONG>طرح اصلاح سالنماي زرتشتي</STRONG> <HR> <IMG style="WIDTH: 157px; HEIGHT: 127px" height=108 alt="کوروش نيکنام نماينده زرتشتيان در مجلس و پژوهشگر فرهنگ ايران باستان" hspace=0 src="http://i32.tinypic.com/24f00t3.jpg" width=161 align=left border=0><o:p></o:p></SPAN> <P></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">خبرنگار امرداد-<STRONG> کوروش نيکنام در نامه‌اي به انجمن موبدان تهران طرحي را براي اصلاح سالنماي زرتشتي ارايه کرده است.<o:p></o:p></STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">در اين نامه نيکنام با بيان اينکه ناهماهنگي‌هايي در سالنماي کنوني زرتشتيان وجود دارد، مي‌نويسد:« </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">براي اينكه گاه شماري خود را با تقويم خورشيدي و برپايه ي&nbsp;دانش&nbsp;گاهشماري هماهنگ سازيم و بازنگري ديگري پس از تقويم پيش از ساساني داشته باشيم&nbsp;و نا هماهنگي هاي يادشده را درست كنيم و در يادگيري اسامي 30 روز ماه نسبت به اعداد تقويم خورشيدي راهكاري ساده تر داشته باشيم كه بدانيم روز 13 هر ماه، تشتر- روز 20 هر ماه، ورهرام- روز 30 هر ماه، انارام و ... خواهد بود. بايد ناهماهنگي هاي ياد شده در گاه شماري سنتي هماهنگ گردد».</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">وي با بيان برخي از اين ناهماهنگي‌ها&nbsp;که هم‌اکنون در سالناي زرتشتي وجود دارد مي‌نويسد:« در سالنماي زرتشتي شاهد برخي ناهماهنگي‌ها هستيم. </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">روزهاي اول هر ماه زرتشتي بايد اورمزد نام داشته باشد ولي در تقويم خورشيدي 1 فروردين- 31 فروردين- 30 ارديبهشت- 29 خورداد- 28 تير- 27 امرداد- 26 شهريور- 25 مهر،آبان،آذر، دي و بهمن را بايد اورمزد بناميم و به همين ترتيب ناهماهنگي در بقيه روزهاي سنتي زرتشتي با تقويم خورشيدي وجود دارد. <BR>* پرسه تير ماه در پايان ماه خورداد واقع شده است و پرسه اسفندماه در ماه بهمن خورشيدي است.<BR>* جشن شهريورگان در ماه امرداد خورشيدي قرار گرفته است <BR>* شانزدهمين روز هر ماه زرتشتي مهر نام دارد ولي جشن مهرگان در روز دهم مهرماه خورشيدي برگزار مي شود....</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">».<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">هموند هيات مديره انجمن موبدان تهران در ادامه به طرح خود اشاره مي‌کند و مي‌نويسد:« </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">چون روز اضافي در فرهنگ گاهشماري اورداد نام دارد كه هر چهار سال يكبار( سال كبيسه) به نام روز 30 از ماه اسفند(پس از 5 روز پنجه) اضافه مي كنيم از اين واژه(اورداد) براي روزهاي اضافي هر ماه در فصل بهار و تابستان استفاده كنيم يعني روز 31 فروردين را روز اورداد از ماه فروردين بدانيم. روز 31 از ماه ارديبهشت را روز اورداد از ماه ارديبهشت و به همين ترتيب تا پايان شهريور كه روز 31 اين ماه را نيز اورداد بناميم با اين كار آغاز تمام ماه هاي 12 گانه زرتشتي نيز از اورمزد شروع مي شود و تا انارام روز پايان مي يابد.با اين ابتکار وتغيير آن در گاه شماري سنتي، روزهاي پرهيز از خوردن گوشت هر ماه درروزهاي دوم ، دوازدهم، چهاردهم و بيست و يكم ثابت خواهد شد و تمام ناهماهنگي هاي ديگر نيز برطرف خواهد شد به عنوان مثال جشن اسفندگان در ماه اسفند قرار مي گيردنه 29 بهمن- شب چله ، روز انارام و 30 آذر بزرگترين شب سال خواهد شد- جشن ديگان در ماه آذر نخواهد بود- جشن مهرگان و سده هر دو روز مهر يعني شانزدهمين روز ماه قرار مي گيرد - پرسه اسفندماه در ماه بهمن اجرا نخواهد شد وگاه شماري درست تري خواهيم داشت</SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">».<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">وي در ادامه با بيان اينکه اگر سالنماي زرتشتي به اين شکل اصلاح شود تنها ابهام روزهاي پنجه باقي مي‌ماند، مي‌نويسد:« </SPAN><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma">بنا بر سنت ارزشمند نياكان بايستي در پنجه كوچك كه 10 روز مانده به پايان سال به خانه تكاني بپردازيم و به استقبال روان و فروهر درگذشتگان باشيم و 5 روز پس از آن را که گاه گاتابيو نام گرفته با آفرينگان گهنبار پنجه در روزهاي پايان سال به استقبال نوروز برويم».<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>سازماندهي شدن مراسم گهنبار پنجه ويژگي ديگر طرح اصلاحيه سالمناي جديد است که <A href="http://www.amordad6485.blogfa.com/post-89.aspx" target=_blank><FONT color=#990000>نيکنام </FONT></A>به آن تاکيد مي‌کند:« سنت برپايي گهنبار پنجه نيز در گاه شماري پيشنهادي پابرجا خواهد بود زيرا با هماهنگي جديد روز 25 اسفندماه هر سال اشتاد روز خواهد شدکه همانند گهنبار چهره پيته شهيم گاه و اياسرم گاه ، گهنبار پنجه آخر سال نيز در روزهاي اشتاد، آسمان، زامياد و مانتره سپند و انارام(25 تا 30اسفند خورشيدي) كه اكنون نيز در همين روزها پنجه آخر سال داريم برگزار شود و هنگامي كه ماه اسفند 29 روز خواهد بود از روز ارد تا مانتره سپند گهنبار پنجه بوده و براي يادآوري نام بخش هاي گات هاي اشوزرتشت (اهنود، اشتود، سپنته مد، وهوخشتر، وهيشتوييش) در سرايش آفرينگان خواني گهنبار پنجه از اين اسامي نيز در همان روزهاي گهنبار بهره خواهيم گرفت.به عنوان مثال در روز اول گهنبار پنجه موبدان پس از سرايش آفرينگان گهنبار پنجه در اوستاي برساد خواهند گفت : امروز به روز اشتاد از ماه اسفند و اهنود از گاه گاتابيو به گاه هاون از بهرت روان هما روانان وفروهر اشوان برساد».<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">نماينده زرتشتيان در مجلس در پايان نامه خود با بيان اينکه انديشمندان هازمان بايستي با بررسي دقيق اين طرح پيشنهادي نقطه‌نظرات خود را ارايه دهند از آنان مي‌خواهد تا ديدگاه‌هايشان را به گرامي <A href="http://www.amordad6485.blogfa.com/post-105.aspx" target=_blank><FONT color=#990000>انجمن موبدان</FONT></A> ،صندوق‌پستي 176-14355 و يا دفتر نماينده زرتشتيان در مجلس بفرستند</SPAN></P></DIV></div> Tue, 15 Apr 2008 08:52:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=474965 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/474965.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/449136.htm <div dir='rtl'><FONT color=#111111>&nbsp;</FONT>به نام خداوند جان و خرد<BR>به کوروش به آرش به جمشيد قسم <BR>به نقش و نگار تخت جمشيد قسم<BR>که ايران همي قلب و خون من است<BR>گرفته ز جان از وجود من است<BR><FONT color=#ff0000>نوروز اين يادگار نياکان؛ يادگار جمشيد بر شما ايرانيان خجسته و فرخنده باد.</FONT><BR>نوروز هديه و يادمان از گذشته دور که يکي از پايه هاي هويتي و افتخار ديرينه ما ايرانيان مي باشد دورد به روان پاک نياکان ما.<BR>در زير بخش کوتاهي از مقاله نوروز نوشته دکتر علي شريعتي نوشته شده است بخوانيد و لذت ببريد. <P dir=rtl><BR>نوروز که قرن‌هاي دراز است بر همه‌ي جشن‌هاي جهان فخر مي‌فروشد ، از آن رو « هست » که يک قرار داد مصنوعي اجتماعي و يا يک جشن تحميلي سياسي نيست .جشن جهان است و روز شادماني زمين ، آسمان و آفتاب ، وجوش ِشکفتن‌ها و شور ِ زادن‌ها وسرشار از هيجان ِ هر آغاز .<BR>... نوروز دست مردم را مي‌گيرد و از زير سقف‌ها ، درهاي بسته ، فضاهاي خفه .... به دامن آزاد و بي‌کرانه‌ي طبيعت مي‌کشاند : گرم از بهار ، روشن از آفتاب ، لرزان از هيجان ِ آفرينش و آفريدن ، زيبا از هنرمندي باد و باران ، آراسته با شکوفه ، جوانه ، سبزه و معطر از :<BR>«بوي باران ، بوي پونه ، بوي خاک ... شاخه‌هاي شسته ، باران خورده ، پاک» ..... <BR>نوروز تجديد خاطره‌ي بزرگي است ، خاطره‌ي خويشاوندي انسان با طبيعت . هر سال اين فرزند فراموشکار که سرگرم کارهاي مصنوعي و ساخته‌هاي پيچيده‌ي خود ، مادر خويش را از ياد مي‌برد ، با ياد آوري وسوسه آميز نوروز ، به دامن وي باز مي‌گردد و با او اين بازگشت و تجديد ديدار را جشن مي‌گيرد .فرزند ، در دامن مادر ، خود را باز مي‌يابد ؛ و مادر در کنار فرزند ، چهره‌اش از شادي مي‌شکفد ، اشک شوق مي‌بارد ، فريادهاي شادي مي‌کشد ؛ جوان مي‌شود ، حيات دوباره مي‌گيرد .....<BR>نوروز تنها فرصتي براي آسايش ، تفريح و خوش گذراني نيست ؛ نياز ضروري جامعه ، خوراک حياتي يک ملت نيز هست ...<BR>در ان هنگام که مراسم نوروز را به‌پا مي‌داريم ، گويي خود را در همه‌ي نوروزهايي که هر ساله در اين سرزمين بر پا مي‌کرده‌اند ، حاضر مي‌يابيم و در اين حال ، صحنه‌هاي تاريک و روشن و سياه و سفيد تاريخ ملت کهن ما در برابر ديده‌گانمان ورق مي‌خورد ، رژه مي‌رود . ايمان به اين‌که نوروز را ملت ما هر ساله در اين سرزمين بر پا مي‌داشته است ، اين انديشه‌هاي پر هيجان را در مغزمان بيدار مي‌کند که : آري ، هرساله ! حتي همان سالي که اسکندر چهره‌ي اين خاک را به خون ملت ما رنگين کرده بود ، در کنار شعله‌هاي مهيبي که از تخت جمشيد زبانه مي‌کشيد . همان‌جا ، همان‌وقت ، مردم مصيبت زده‌ي ما نوروز را جديتر و با ايمان بيش‌تري بر پا مي‌کردند ؛ آري ! هر ساله ! حتي همان سال که سربازان قتيبه بر کناره‌ي جيهون سرخ رنگ ، خيمه برافراشته بودند و مهلب خراسان را پياپي قتل عام مي کرد ، در آرامش غمگين شهرهاي مجروح و در کنار آتشکده‌هاي سرد و خاموش ، نوروز را گرم و پر شور جشن مي‌گرفتند . <BR>تاريخ از مردي در سيستان خبر مي‌دهد که در آن‌هنگام که عرب سراسر اين سرزمين را در زير شمشير خليفه‌ي جاهلي آرام کرده بود ، از قتل عام شهرها و ويراني خانه‌ها و آوارگي سپاهيان مي‌گفت و مردم را مي‌گرياند و سپس چنگ خويش را بر مي‌گرفت و مي‌گفت : « ابا تيمار ، اندکي شادي بايد» !!! ...<BR>نوروز در اين سال‌ها و در همه‌ي سال‌هاي همانندش ؛ شادي‌اي اين‌چنين بوده است ، عياشي و بي‌خودي نبوده است ، اعلام ماندن و ادامه داشتن و بودن اين ملت بوده است و نشانه‌ي پيوند با گذشته‌اي که زمان و حوادث ويران کننده‌ي زمان همواره در گسستن آن مي‌کوشيده است .<BR>« نوروز نخستين روز آفرينش است که اورمزد دست به خلقت جهان زد و شش روز در اين کار بود و ششمين روز ؛ خلقت جهان پايان گرفت و از اين روست که نخستين روز فروردين را هورمزد نام نهاده‌اند و ششمين روز را مقدس شمرده‌اند .» چه افسانه‌ي زيبايي ؛ زيباتر از واقعييت !! راستي مگر هر کسي احساس نمي‌کند که نخستين روز بهار ، گويي نخستين روز آفرينش است .... بي شک روح در اين فصل زاده‌است و عشق در اين روز سر زده است و نخستين بار ، آفتاب در نخستين روز نوروز طلوع کرده است.<BR>نوروز – اين پيري که غبار قرن‌هاي بسيار بر چهره‌اش نشسته است- در طول تاريخ کهن خويش ، روزگاري در کنار مغان ، اوراد مهر پرستان را خطاب به خويش مي‌شنيده است ؛ پس از آندر کنار آاتشکده‌هاي زردشتي ، سرود مقدس موبدان و زمزمه‌ي اوستا و سروش اهورامزدا را به گوشش مي‌خوانده‌اند ؛ از آن پس ، با آيات قرآن و زبان الله از او تجليل مي‌کرده‌اند .... ودر همه‌ي اين چهره‌هاي گوناگون‌اش ، اين پير روزگار آلود ، که در همه‌ي قرن‌ها و با همه‌ي نسل‌ها و همه‌ي اجداد ما – از اکنون تا روزگار افسانه‌اي جمشيد باستاني – زيسته‌است و با همه‌مان بوده است، رسالت بزرگ خويش را ، همه وقت ، با قدرت و عشق و وفا داري و صميميت انجام داده است و آن زدودن رنگ پژمردگي و اندوه از سيماي اين ملت نوميد و مجروح است .... و عظيم‌تر از همه ، پيوند دادن نسل‌هاي متوالي اين قوم – که بر سر چهارراه حوادث تاريخ نشسته و همواره تيغ جلادان و غارتگران و سازندگان کلهّ‌منارها بندبندش را از هم مي‌گسسته‌است و نيز پيمان يگانگي بستن ميان همه‌ي دل‌هاي خويشاوندي که ديواره‌ي عبوس و بيگانه‌ي دوران‌هادر ميانه‌شان حائل مي‌گشته و دره‌ي عميق فراموشي ميان‌شان جدايي مي‌افکنده است .<BR>و ما در اين لحظه ، در اين نخستين لحظات آغاز آفرينش ، نخستين روز خلقت ، روز اورمزد ، آتش اهورايي نوروز را باز بر مي‌افروزيم ... و درهمه‌ي نوروزهايي که در زير آسمان پاک و آفتاب روشن سرزمين ما بر پا مي‌شده است ، با همه‌ي زنان و مرداني که خون آنان دررگ‌هايمان مي‌دود و روح آنان در دل‌هايمان مي‌زند شرکت ميکنيم و بدين‌گونه «بودن خويش » را، به عنوان يک ملت ، در تند باد ريشه‌برانداز زمان‌ها ... خلود مي‌بخشيم و در اين ميعادگاهي که همه‌ي نسلهاي تاريخ و اساطير ملت ما حضور دارند ، با آنان پيمان وفا مي‌بنديم و « امانت عشق » را از آنان به وديعه مي‌گيريم که « هرگز نميريم » و « دوام راستين » خويش را به نام ملتي که در اين صحراي عظيم بشري ، ريشه در عمق فرهنگي سرشار از غنا و قداست و جلال دارد و بر پايه‌ي « اصالت » خويش ، در رهگذر تاريخ ايستاده است ، « بر صحيفه‌ي عالم » ثبت کنيم .<BR><BR>متن کامل تر را در پيوندهاي زير ملاحظه کنيد<BR><A class=links href="http://ayeneh.persianblog.ir/1381_12_24_ayeneh_archive.html" target=_blank><STRONG><FONT color=#ff6600 size=2>نوروز ?</FONT></STRONG></A><BR><A class=links href="http://www.7sang.com/mag/2004/03/20/calligraphy-norooz_shariati_falsafi_tarighati.html" target=_blank><STRONG><FONT color=#ff6600 size=2>نوروز ?</FONT></STRONG></A></P> <P dir=rtl><FONT color=#33ff00>در پايان آرزوي کاميابي و بهروزي و سالي خوش براي همه ايرانيان در جاي جاي ايران گرامي دارم و در زير چامه ي&nbsp;"اي ايران" را مي آورم تا&nbsp;آن را با هم زمزمه کنيم و از آن لذت ببريم. پاينده ايران بهترين کشور دنيا. </FONT><FONT color=#ff00ff>فر ايران را مي ستاييم.</FONT></P> <P dir=rtl>&nbsp;اي ايران<BR>اي ايران، اي مرز پر گهر <BR>اي خاكت سرچشمه هنر<BR>دور از تو انديشه بدان<BR>پاينده ماني تو جاودان<BR>اي دشمن ارتو سنگ خاره اي من آهنم<BR>جان من فداي خاك پاك ميهنم<BR>مهر تو چون شد پيشه ام <BR>دور از تو نيست انديشه ام<BR>در راه تو ، كي ارزشي دارد اين جان ما<BR>پاينده باد خاك ايران ما</P> <P dir=rtl>سنگ كوهت دُر و گوهر است<BR>خاك دشتت بهتر از زر است<BR>مهرت از دل كي برون كنم <BR>برگو بي مهر تو چون كنم<BR>تا گردش جهان و دور آسمان بپاست<BR>نور ايزدي هميشه رهنماي ماست<BR>مهر تو چون شد پيشه ام <BR>دور از تو نيست، انديشه ام<BR>در راه تو، كي ارزشي دارد اين جان ما<BR>پاينده باد خاك ايران ما</P> <P dir=rtl>ايران، اي خرم بهشت من<BR>روشن از تو سرنوشت من<BR>گر آتش بارد به پيكرم <BR>جز مهرت در دل نپرورم<BR>از آب و خاك و مهر تو سرشته شد گلم<BR>مهرت گر برون رود تهي شود دلم<BR>مهر تو چون، شد پيشه ام <BR>دور از تو نيست، انديشه ام<BR>در راه تو، كي ارزشي دارد اين جان ما<BR>پاينده باد خاك ايران ما<BR></P></div> Wed, 19 Mar 2008 16:03:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=449136 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/449136.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/449133.htm <div dir='rtl'><H4 align=center>هوشنگ طالع</H4> <P align=justify>نخستين اعتراض رسمي به قرارداد 1933 (1312)، روز هفتم آبان ماه 1323 از سوي دکتر محمد مصدق در مجلس شوراي ملي به عمل آمد. به دنبال آن سخنان زيادي گفته شد و مقاله ها و کتاب هاي بسياي منتشر گرديد .<BR>فراگشت ملي شدن صنايع نفت در سرتاسر کشور، داراي چهار گذر بود که سرانجام به تصويب قانون ملي شدن صنايع نفت در مجلس شانزدهم انجاميد.</P> <P align=justify>در گذر نخست، بدون هرگونه دودلي، به اشاره ي احمد قوام نخست وزير، مجلس پانزدهم، با رد مقاوله نامه ي قوام - سادچيکف، خواستار استيفاي حقوق ملي ايران، از نفت جنوب شد.</P> <H3 align=justify>بخش يکم : لغو مقاوله نامه ي قوام - سادچيکف</H3> <P align=justify><IMG height=320 alt="دکتر هوشنگ طالع" hspace=10 src="http://www.aariaboom.com/images/stories/namvaran/hooshang_tale_01.jpg" width=231 align=left vspace=1 border=0>دولت شوروي، به دنبال پايان جنگ جهاني دوم و بيرون رفتن نيروهاي نظامي انگليس و آمريکا، از پذيرش تخليه ي خاک ايران، خودداري کرد. از اين رو، دولت ايران اين مساله را به شوراي امنيت سازمان ملل متحد کشاند.<BR>اما دولت شوروي، در تمام مراحل زورآزمايي در شوراي امنيت با ناکامي روبرو گرديد.<BR>از سوي ديگر، دولت مزبور زير فشار شديد افکار عمومي جهانيان براي تخليه ي خاک ايران قرار داشت. از اين رو، آن دولت حاضر شد براي دستيابي به نفت شمال، نيروهاي خود را از ايران بيرون برد.<BR>در اين فرآيند، دولت شوروي تجزيه ي آذربايجان و بخش هايي از کردستان را به فراموشي يا به دست «سرنوشت» سپرد.<BR>لنين به خاطر قرارداد 1921 (قرارداد به اصطلاح مودت)، نهضت جنگل را رها کرد و استالين نيز به خاطر نفت شمال، فرقه ي دموکرات و کومله را.<BR>البته، دولت ايران نيز از آن بيمناک بود که ممکن است در صورت محکوم شناخته شدن شوروي از سوي شوراي امنيت، ايران مورد قهر شديد شوروي قرار گيرد و شوراي امنيت نتواند در درازمدت از ايران حمايت کند.</P> <P align=justify>از سوي ديگر، دولت شوروي از عدم تحصيل امتياز نفت شمال که زمان درازي در پي به دست آوردن آن بود، شکايت داشت.<BR>دولت شوروي معتقد بود که ايران، به دولت مزبور نسبت به دولت بريتانيا، تبعيض روا داشته و روا مي دارد. به ويژه آنکه شرکت نفت ايران و انگليس، زير حاکميت دولت بريتانيا قرار دارد.<BR>در اين ميان، تشکيل شرکت مختلط ايران و شوروي، مي توانست تا اندازه اي قانون منع مذاکره درباره ي نفت را دور بزند. اما چنين شرکتي نيز براي شروع به کار، نيازمند مصوبه ي مجلس بود.<BR>از اين رو، دولت ايران با تدوين يک قرارداد کلي پيرامون استخراج مشترک ايران و شوروي از نفت شمال، در پي آن بود که روس ها را راضي به تخليه ي خاک ايران کند. از سوي ديگر، دولت مصمم بود که شرط پذيرش شرکت مختلط را در گرو تخليه ي نيروهاي شوروي در مدت معيني که از 6 هفته فراتر نرود، قرار دهد. سرانجام، روز 15 فروردين ماه (4 آوريل)، دو طرف در همه ي زمينه ها به توافق رسيدند و تفاهم نامه ي مربوط در کاخ وزارت امور خارجه، به امضا رسيد. ساعت 4 بامداد روز شانزدهم فروردين ماه (5 آوريل)، بيانيه ي رسمي زير از سوي دولت ايران منتشر شد :[1] <A href="http://reirazi.persianblog.ir/post/242">دنباله ي نوشتار</A></P></div> Wed, 19 Mar 2008 15:58:00 GMT http://comment.parsiblog.com/Comments.aspx?NoteID=449133 محسن قاسمي شاد http://pasargad.ParsiBlog.com/449133.htm http://pasargad.ParsiBlog.com/449108.htm <div dir='rtl'><P align=justify>نوشته ي ن.ا.ل</P> <P align=justify>اين مجموعه نوشتارها که برگرفته اي است از نسخه ي ترجمه ي «<STRONG>Clandestine Service History Overthrow of Premier Mossadeq of Iran</STRONG>» نوشته ي دکتر «<STRONG>ويلبر دونالد نيوتن</STRONG>» به بررسي اسناد محرمانه و غيرمحرمانه مربوط به کودتاي 28 مرداد مي پردازند.</P> <P align=justify>اسناد، به ويژه مطالب مربوط به طراحي و اجراي عمليات نظامي، اقدامات اطلاعاتي و عمليات رواني؛ نکات عبرت آموز در خور توجهي را داراست که تلاش مي شود با انتشار آن ها در اين تارنما به بررسي ريشه هاي کودتايي بپردازيم که برخي از روي ناآگاهي آن را «قيام مردمي»! خوانده اند.</P> <H3 align=justify>بخش نخست</H3> <H2 align=justify>طرح مقدماتي عمليات تي. پي. آژاکس</H2> <P align=justify>اقدامات اوليه</P> <H3 align=justify>1. اعطاي کمک هاي مالي موقت به مخالفان</H3> <P align=justify>اين کمک ها عبارت اند از :<BR>مبلغ سي و پنج هزار دلار، که سيا به زاهدي پرداخت خواهد کرد.<BR>مبلغ بيست و پنج هزار دلار، که اينتليجنس سرويس به زاهدي پرداخت خواهد کرد.<BR>براي پرداخت مبالغ يادشده به زاهدي از شبکه ي ارتباطات محلي اينتليجنس سرويس در ايران استفاده خواهد شد.<BR>در صورت لزوم سيا براي اعطاي کمک هاي مالي به سران کليدي ارتش تلاش خواهد کرد.</P> <H3 align=justify>2. جلب همکاري شاه</H3> <P align=justify>در مرحله ي اول بايد شاه را درباره ي هدف مشترک انگليس و آمريکا متقاعد ساخت و ترس وي را از توطئه ي بريتانيا بر ضد خود او از ميان برد. براي دست يابي به اين هدف، اقدامات زير انجام خواهند شد :</P> <P align=justify>سفير هندرسن با شاه تماس گرفته و او را از کمک مشترک آمريکا و انگليس مطمئن خواهد ساخت و به وي اطمينان خواهد داد که بريتانيا از او در برابر مصدق حمايت مي کند.<BR>هندرسن به شاه خواهد گفت که در اسرع وقت نماينده ي ويژه ي آمريکا براي ارايه ي طرح مشترک آمريکا و انگليس به او معرفي خواهد شد.</P> <P align=justify>در مرحله ي دوم نماينده ي ويژه ي آمريکا با شاه ملاقات خواهد کرد و ضمن اعلام مواضع مشترک آمريکا و انگليس، انتظارات دو کشور را از وي مطرح خواهد کرد. در اين چهارچوب مواضع آمريکا و انگليس به شرح زير به اطلاع شاه رسانده مي شود :</P> <P align=justify>هر دو دولت مسئله ي نفت را در درجه ي دوم اهميت به شمار مي آورند.<BR>موضوع اصلي، حف�